Showing posts with label Zafar. Show all posts
Showing posts with label Zafar. Show all posts

10 Mar 2022

ظفر پڄاڻان ـ مضمون ۽ تاثرات

 




حق ۽ واسطا

ڪتاب جو نالو: ظفر پڄاڻان
موضوع: مضمون ۽ تاثرات
سھيڙيندڙ: مھراڻ سنڌي
پھريو ڇاپو: اپريل 2022ع
ڇپائيندڙ: موکي پبليڪيشن مورو

ارپنا

ظفر جي سياسي ۽ شعوري استاد جديد سنڌي قوم پرستي جي باني، سنڌوديش جي آزاديءَ جي علمبردار، مفڪر اعظم ۽ رھبر سنڌ سائين جي ايم سيد جي نانءُ

 ”ويندي ڏانھن پرين، جُتي جات نہ پائيان“ ـ شاھ 

 ”جڏهن عوام جون دليون جهالت ۽ وهم پرستيءَ سان ڀريل هونديون آهن، تڏهن خوف جو ماحول پيدا ٿيندو آهي.“ ـ سائين جي ايم سيد

(سنڌي ظفر جي آخري فيسبڪ پوسٽ 20 نومبر 2021(


سونھن سٽاءُ

  • اداري پاران (موکي پبليڪيشن مورو)
  • مھاڳ ”سنڌي ظفر ھڪ بيباڪ ليکڪ“ خالد ساحل ڪيريو
  • پروفائيل ”ظفر جي ڪھاڻي“ ـ مھراڻ سنڌي
  • ظفر جون چونڊ (فيسبڪ) لکڻيون:
    سال 2021 جون پوسٽون
    سال 2020 جون پوسٽون
    سال 2019 جون پوسٽون
    سال 2018 جون پوسٽون
    سال 2017 جون پوسٽون
    سال 2016 جون پوسٽون
    سال 2015 جون پوسٽون
    سال 2014 ۽ 2013 جون پوسٽون
    مضمون:
  • ؟ ـ ايس ناز سنڌو
  • گل حسن (ظفر) جو المناڪ موت يا معاشري طرفان ڏنل اذيت ـ ذاڪر حسين لغاري
  • ھڪ ليکڪ جي پُراسرار زندگي ۽ پڄاڻي ـ جان خاصخيلي
  • روشن خيالي جو پرچارڪ ـ استاد خالد
  • ظفر جي ڪُمھلي وڇوڙي جيءُ جھوري وڌو ـ عظيم سنڌي
  • ھنڌ اھي ئي ماڳ، جت نہ رھيا جوءِ ۾ ـ فقير الھ بچايو لغاري
  • اڄ پڻ اکڙين، سڄڻ پنھنجا ساريا ـ اظھار مخدوم
  •  ڀونءِ مان نڪتل جئمسٽ ”ظفر“ جو وڇوڙو ـ اشرف لغاري
  •  روئڻ سان رھن ھا جي سپرين ـ نور جوڳڻ
  •  ساروڻيون ـ مکڙي زاھد
  •  ظفر.. ھڪ املھ ماڻڪ ـ غزالا شاھ
  •  سر ظفر بحيثيت اسڪول پرنسپل ـ سوڀ سنڌو
  •  ظفر تنھنجون يادون ـ افي راج
  •  سيئي جوڀن ڏينھن ، جڏھن سڄڻ سفر ھليا! ـ آصف سنڌي
  •  مستل سڪون جو پياسي ـ ناظم علي لغاري
  •  مرڻان اڳي جي مئا، سي مري ٿين نہ مات ـ ساجد لغاري
  •  ھڪ تخليقڪار جو وڇوڙو ـ منير حسين
  •  اوچتو ئي اوچتو تون وئين ھليو ـ مھراڻ سنڌي
  •  مڻيادار شخص جو وڇوڙو ـ مئڪش سومرو
  •  ھڪ دور جي پڄاڻي ـ امجد ڀٽي
  •  ڀونءِ بڻجي ويل ماڻھو ـ اعجاز علي سنڌو
  •  ظفر جا ڪرم ۽ سندس نرالو ڪم ـ مسڪين لغاري
  •  سنڌي ظفر / ظفر سنڌي ـ سرواڻ جوکيو
  •  سنڌ جي قومي سفر جو ھڪ گمنام مسافر ”ظفر“ ـ فياض شيخ
  •  ڪنھن ڪنھن ماڻھو منجھ اچي بوءِ بھار جي ـ محمد بخش سھتو
  •  ”سنڌي ظفر“ ھڪ مڻيادار ماڻھو ـ سنڌي لياقت دراوڙ
  •  اسان جو استاد ۽ ساٿي ـ عمران سنڌي
  •  ھو ڪيڏانھن ھليو ويو..! ـ سردار ٻرڙو
  •  سنڌ جو ڏاھو انسان ”سنڌي ظفر“ ـ راجا الطاف
  •  چڱو ڀٽائي ھاڻ ھلان ٿو ـ ڪامريڊ ظفر ٻگھيو
  •  فيسبڪ تاثرات
  •  تڏي جا تاثرات
  •  مختلف تنظيمن طرفان ڏک جو اظھار

18 Dec 2021

ھڪ ليکڪ جي پُراسرار زندگي ۽ پڄاڻي ـ جان خاصخيلي (ڪاوش دنيا ميگزين 19 ڊسمبر 2021ع)


سماجي ميڊيا تي سندس گذاري وڃڻ جو مختصر پيغام ڇڏيو ويو. هڪ صحافي دوست هن جي وڇوڙي تي پنهنجي ردعمل ۾ لکيو ”ظفر لساني ۽ مذهبي نفرتن کان آزاد هڪڙو يگانو شخص هو. منهنجي هن سان ڪڏهن بہ ملاقات نہ ٿي پر گذريل هڪ ڏهائيءَ کان فيسبوڪ انباڪس تي ساڻس لکت ۾ ڳالھ ٻولھ ٿيندي رهي. هن پنهنجو خانگي اسڪول کوليو، ڪتابن جا ترجما ڪيا، ڪهاڻيون لکيون، ويڊيوز بنايون ۽ ويبسائيٽس جا ڊومينس وڪرو ڪيا پر کيس ڪجھ پلئہ نہ پيو، ظفر هن سماج توڙي پنهنجي گهر ۾ بلڪل انفٽ هو، هن افسوس جو اظهار ڪندي لکيو تہ ڪاش زندگي ۾ توسان ملي سگهجي ها“ ـ
ظفر جي وڇوڙي تي انهن مختصر پيغامن تي منهنجي نظر بلڪل اتفاقي هئي ۽ مون ان ئي تناظر ۾ فيسبڪ تي سندس ٺاهيل بلاگ تي ڇڏيل ڪهاڻيون پڙهڻ شروع ڪيون. مونکي لڳو تہ سنڌ جي ڪيترن ادب سان تعلق رکندڙ ماڻهن ۾ هي بلڪل اڻ ڄاڻ ليکڪ وانگر رهيو. ڪجھ دوستن جو چوڻ هو تہ ”اهي کيس لکڻين جي ڪري سڃاڻيندا هئا پر هوُ پراسرار لڳندو هو ان ڪري اهي هڪ اڻڄاتل خوف سبب هن کان ڪنهن حد تائين وٿيرڪو رهندا هئا. پوءِ جڏهن هن هي جهان ڇڏيو تہ کين محسوس ٿيو تہ هي زندگيءَ ۾ هڪڙو کرو ۽ يگاني طبيعت وارو شخص هو“ ـ
يقيني طور تي هن جا تمام گهڻا دوست ۽ مائٽ هوندا جيڪي هن جي ذاتي زندگي، سياسي ۽ سماجي سرگرمين ۾ سندس شرڪت، لکڻين، ڪنهنجي ڪم اچڻ واري عمل وارين خوبين ۽ هن جي خوشگوار مزاج طور ياد ڪندا ۽ اهي هن جي زندگي ۽ شخصيت جي انهن ظاهري طور لڪل پاسن تي لکندا. بهرحال ٻين همعصر ليکڪن وانگر هن جي لکڻين کي بہ محفوظ ڪرڻ جي ضرورت آهي تہ جيئن ادب جي تاريخ لکندڙن کي آساني ٿي سگهي ـ
هن جون ڪهاڻيون پڙهندي لڳو تہ هن جا موضوع بلڪل الڳ ٿلڳ هئا. هن جي ڪهاڻين ۾ بہ پراسراريت آهي. انهن لکڻين ۾ هن جي پنهنجي پاڻ سان گفتگو آهي. هو اڪيلو رهندڙ پسند هو ۽ هجوم ۾ هن جو ساه منجهندو هو، اهو رڳو ڪنهن ليکڪ جي پنهنجي ذات يا سوچ جو مسئلو ناهي پرعام طور تي اهي ماڻهو جيڪي پنهنجي ليکي عقيدي واري نظام کا بنھ آزاد ٿي سوچڻ لڳن ٿا تہ کين آس پاس خطرا ڏسڻ ۾ اچن ٿا. اهڙي سوچ ۽ لکڻي ان آزادي کسجڻ تي ردعمل آهي جنهن کي ڪجھ ماڻهو مايوسي سمجهن ٿا ـ
جيڪڏهن ڪو روايتي نقاد هن جي ڪهاڻين مان ڪهاڻي ڳوليندو تہ کيس ڏکيائي محسوس ٿيندي. ڇاڪاڻ تہ هن وٽ پنهنجو رڌم هو، جنهن کي صرف محسوس ڪري سگهجي ٿو. هن جا سوال ۽ جواب هن جي پنهنجي ئي جوڙيل رڌم جي هلڪي تھ ۾ ڍڪيل لڳندا. ظاهري طور اڻپورا، منجهيل ۽ سماج کان بغاوت سان ڀرپور، پر پڙهندڙ سندس پُراثر لکت جي وهڪري ۽ اظهار جي اُڻت ۽ منظرنگاري کي محسوس ڪندو هلندو ٿو رهي. هن جي چوڌاري سانت، ڪتن جي ڀونڪ ۽ فطرت جا آواز هئا جن کي هن پنهنجي فنڪاراڻي اُڻت سان رنگ ڀريا ۽ ڪهاڻين کي پڄاڻي تي پهچايو ـ
ڪهاڻيون پڙهندي لڳو تہ هن جي دل ۾ پنهنجي پاڻ سان بغاوت هئي. هن سماج ۾ سندس چوڌاري رهندڙ ماڻهن کي شڪست ڏيڻ لاءِ وٽس صرف اها آرزو هئي تہ پنهنجي زندگي جو انت آڻي. ”ان عمل کي هن پنهنجي ڪهاڻين ۾ انتقام جو نالو ڏنو.“ ان لاءِ هن پنهنجي ڪردارن جي روپ ۾ ڪوشش بہ ڪئي پر هر وار سندس اندر ويٺل هڪ احساس کيس ان عمل کان بلڪل عين وقت تي بچائي ٿي ڇڏيو“ ـ
هن جي وڇوڙي جي خبر کان پوءِ مون موري سميت ٻين علائقن ۾ رهندڙ ڪجھ ليکڪ ۽ ادب پاڙهو دوستن کان ظفر بابت وڌيڪ معلومات وٺڻ لاءِ رابطا ڪيا پر وٽن ڪا وڌيڪ خبر چار نہ هئي جيڪا مون لاءِ مددگار ٿي سگهي ها ـ
ظفر سنڌي اصل ۾ موري ۾ گچيرو روڊ تي پنهنجو خانگي اسڪول هلائيندو هو. اصل ۾ شهر ڀرسان لغارين جي هڪ ڳوٺ ۾ ڄائو. هو سنڌ زرعي يونيورسٽي ٽنڊي ڄام جو گريجوئيٽ هو ۽ هن جي ڪهاڻين ۾ هاسٽل، شهر، اتان ٿوري مفاصلي تي درگاهن، اتي جارن تي رکيل ڏيئن، پاڻي جي مٽين ۽ ريل جي پٽڙي جو ذڪر ملي ٿو. پٽڙي تي هن کي سمهي ريل هيٺان اچڻ جي تمنا هئي تہ جيئن هوُ پنهنجو انت آڻي سماج کي شڪست ڏئي سگهي. ان لاءِ هن پنهنجي ڪهاڻين ۾ اردو جي نامور شاعره سارا شگفتہ سميت اهڙن اديبن ۽ شاعرن جو ذڪري ڪري هڪڙو جواز پيش ڪري ٿو ـ
هن جا ترجما ٿيل پنج ڪتاب ”سقراط، سگمنڊ فرائيڊ، جديد سائنس، سائنس ۽ سماج ۽ يادگار شخصيتون ۽ هڪ سندس لکيل ڪهاڻين جو مجموعو ”ڀونءِ مان نڪتل ماڻهو“ ڇپيل آهن. جيڪي ڪهاڻيون 2000ع ۾ شايع ٿيل سندس ڪتاب ۾ آهن انهن جا موضوع توڙي انهن جي اڻت مختلف آهي پر سندس بلاگ تي رکيل ڪهاڻيون ليکڪ جي فنڪارانہ اڻت جي باوجود هاڻوڪي دور ۾ مڙهيل سماجي ۽ مذهبي پابندين جي ڪري سنڌي اخبارن ۽ ميگزين ۾ شايد ڇپجي نہ سگهن ها. پر اهي فنڪارانہ اڻت ۾ لاجواب آهن ـ
هونئن سنڌيءَ ۾ ظفر سنڌيءَ کان اڳ منير ماڻڪ سميت گهڻن ليکڪن انهن ئي موضوعن تي لکيو آهي. هن جي هڪ ڪهاڻي ”نوريءَ جي نوازيو“ جي پڄاڻيءَ کي ليکڪ سموئيندي لکيو؛ ”منهنجي سموري جسم جي اڃايل مٽيءَ کي ريج ملڻ لڳو. جڏهن ٻارا ٽُٻ ٽار ڀرجي ويا تہ مان ڀت کان هٽي اچي کٽ تي ليٽي پيس، وڌيڪ وقت بيهڻ مون لاءِ بيڪار هو، ڇاڪاڻ تہ مان هماليہ تان اڏام ڪري ٿڪجي موٽيو هوس“ـ
سندس ٻي ڪهاڻي ”ڪِي ٻُڏي ڪِي اُپڙي“ ۾ طالب نالي هڪ ڪردار کي پينٽ ڪيو ويو آهي جيڪو پنهنجي زال جي موت کان پوءِ ذهني توازن وڃائي ويٺو ۽ شهر جا ماڻهو هن جو وڏو خيال ڪندا هئا. پر هن جي عجيب حرڪتن جي ڪري خاص طور تي عورتون هن کي ايندي ڏسي گس مٽائي وينديون هيون. ڪهاڻيءَ جي پڄاڻي تي ليکڪ طالب کي شفا ڏيڻ وارو بزرگ ڏيکاري ٿو جتي عورتن ۽ مردن جي رش لڳي پئي هُئي ۽ هو انهن کي واري واري دعا ڏئي رهيو هو جڏهن فقير ڪهاڻي جي هيري کي ڏسي ٿو تہ کانئس پنهنجي زال بابت سوال ڪري ٿو. ان سوال تي ان ڪهاڻي جي پڄاڻي ٿئي ٿي ـ
ليکڪ پنهنجي پاڻ تي لکيل ڪهاڻي ”ظفـر جي ڪهاڻي“جي شروعات ۾ لکي ٿو تہ ”مون شهر جي گوڙ گهمسان کان تمام پري نڪري وڃڻ ٿي چاهيو. گهر کان پاڻ مرادو نڪري پيس، مون کي پاڻ خبر نہ هئي تہ ڪيڏانهن وڃي رهيو آهيان، منزل ڪهڙي آهي. لڳم درياءَ جي بچاءَ بند ڏانهن ويندڙ پڪي لنڪ روڊ تي وڃان پيو. سج لهي چڪو آهي اولھ پاسي گيڙو رنگ ڇانيل آهي. هڪ ڀيري مون خودڪشي ڪرڻ بہ چاهي هئي پر پوءِ پاڻ کي حالتن جي وهڪري حوالي ڪري ڇڏيو هيم. هاڻي تہ يقين آهي تہ مون کي زوريءَ زنده رکڻ جي ڪوشش ڪئي پئي وڃي. گذريل ٻارنهن سالن کان منهنجي زندگي غيرفطري بڻيل آهي. مون کي دوستن توڙي مِٽن مائٽن جا سوال هرگز ڪون وڻن. اهو بہ يقين آهي تہ مٿان سخت چوڪسي رکي پئي وڃي. ان ۾ بہ عزيزن ۽ دوستن جو ڪردار شامل رهيو. نظرداري بہ ڇو رکي پئي وڃي، ڪهڙو ڪارڻ“؟
سندس ڪهاڻي ”ڪنڌيءَ اُڀيون ڪيتريون“ ۾ لڳو تہ هڪڙي وسيع پينٽنگ آهي جنهن تي هن ڪمال سان رنگ ڀريا آهن. ”مون سمجهي ورتو آهي تہ زندگي گذرندي ئي ديوارن جي اندر آهي. بي رنگ، بي سواد ۽ ڇَسي. اوهان کي فيصلو ڪرڻو آهي تہ اوهان خوش آهيو، ڏکويل آهيو يا بيزار آهيو. مون پاڻ لاءِ بيرحم ٿيڻ جو فيصلو ڪري ڇڏيو آهي، مان سموري تجربيگاھ کي ڍاهي ڇڏيندس. اڳتي نہ سج منهنجي مٿان پهچي مون کي ننڊ مان اٿاريندو ۽ نہ مان اکيون مهٽيندي ڳاڙهين ديوارن ڏانهن نهاريندس“ ـ
هي پنهنجي سياسي نظرياتي بيهڪ ۾ پڪو جيئمسٽ هو جنهن پهريون ڀيرو سماجي ويبسائيٽس ذريعي سائين جي ايم سيد جي پيغام کي عام ڪرڻ لاءِ ڪم ڪيو. پر سندس لکڻين ۾ هي نہ ترقي پسند هو نہ ڪنهن سياسي ۽ ادبي نظرئي جو پوئلڳ هو ـ
هن جي ڪتاب ”ڀونءِ مان نڪتل ماڻهو“ ۾ شامل ڪهاڻيون اوائلي جديدت واري انداز ۾ لکيل آهن. اڌورا جملا، سوال، ڀڻڪڻ، هجوم کان پري رهڻ. . . . . هن جو خيال هو تہ ”هر ماڻهو جو پنهنجو اسٽائيل آهي. هن بيمار سماج ۾ ماڻهو انساني نفسيات کان بلڪل اڻ واقف آهن. ڳالهيون هوا ۾ اڇلائڻ بدران دليل سان رکڻ گهرجن“ ـ
جذبن کان خالي وجود“ڄڻ تہ هڪڙو نثري نظم آهي جنهن کي جهونگاري بہ سگهجي ٿو. ”ڀونءِ مان نڪتل ماڻهو“ ڪهاڻي جي شروعات ”مون وٽ آدجڳاد جي ماٺار آهي. رات جي ماٺار، آوازن جي هوندي بہ هن جي خاموشي ٽوڙڻ رات لاءِ شڪست ناهي. هو هاسٽل جي مٿين ٽانڪي تي ٺهيل يخ ٿڌي فرش تي ڪنڌ هيٺان ٻانهن ڏيو ليٽيو پيو آهي. . . .“ قومي حق، ثقافت، غلامي جو تصور، مارڪس، ڪميونزم، قبائليت، مڊل ڪلاس قيادت جي ڪمزوري، سياست تي ڳالهائڻ کان بيزاري، مونجھ...“ ـ
ظفر جون ڪهاڻيون پڙهندي لڳو تہ بي ترتيب خاموش لڙڪ آهن جيڪي اکين کان ڳلن، کاڏي کان ٿيندا کيس جيئدان ڏيندا ٿا رهن ۽ هي پنهنجي مخصوص انداز سان سماج ۾ چرندڙ ڦرندڙ ماڻهن کي ڏسندو هڪڙي وڏي پينٽنگ ٺاهڻ لاءِ هڪ موڙ کان ٻئي تائين هلندو ٿو رهي. ۽ بلڪل اڻلکائتي موڙ تي سندس زندگي جو ڌاڳو ٽٽي ٿو ۽ سندس هٿن ۾ جهليل رنگ هارجي مٽيءَ سان ملي وڃن ٿا ـ

12 Aug 2021

پاڪستان خلاف پاڪستان ھاءِ ڪميشن لنڊن اڳيان 15 آگسٽ تي مظاھرو ڪيو ويندو ـ ظفر

پاڪستان (جبري الحاق) خلاف پاڪستان ھاءِ ڪميشن لنڊن اڳيان 15 آگسٽ تي مظاھرو ڪيو ويندو. پاڪستان اھو ملڪ آھي جنھن جي وجود ۾ اچڻ وقت ھندو آبادي 20 سيڪڙو ھئي. اڄ پاڪستان ۾ ھندو آبادي 2 سيڪڙو وڃي بچي آھي. برطانيہ ننڍي کنڊ جي ورھاڱي کان پوءِ پاڪستان کي تمام گھڻي امداد ڏيندو رھيو آھي. برطانيہ جي ماڻھن کي اھا ڳالھہ ٻڌائڻ لازمي آھي تہ پاڪستان ۾ توھين جو قانون غير مسلمانن جي ڳچيءَ تي خنجر جيان اٽڪيل آھي. پاڪستان، جتي ھندو نياڻيون اغوا، ريپ ۽ زوريءَ مسلمان ڪيون وڃن ٿيون ـ

____________________________________________________________________.

فيسبڪ پوسٽ | 12 آگسٽ 2021

1 Jun 2021

گورک ھل اسٽيشن ايندڙ دور ـ ظفر

 


گورک ھل اسٽيشن ايندڙ دور جو ڪوھ مري ٿيندو، پر اھو ماڳ سنڌين جي ھٿ ۾ نہ رھندو. ھي تہ شروعات آھي. سنڌ حڪومت پٺاڻن کي پندرھن ايڪڙ زمين الاٽ ڪئي آھي. اھي رڳو اتي پير ڄمائين، پوءِ سموري دڪانداري ۽ ھوٽلون پٺاڻن جون ھونديون ـ ڪروڙين سنڌين مان ڪجھہ ھزار سنڌي نوجوان ھڪ ئي ڏينھن ۽ ھڪ ئي وقت تي اتي گڏ ٿين تہ پٺاڻن کي پادر ھڻي لوڌي ڪڍي سگھن ٿا، نہ ٿيندو تہ: ھئي سنڌ ۽ سنڌ وارن جي ٻولي ـ

 ____________________________________________________________________.


فيسبڪ پوسٽ | 02 جون 2021

29 Apr 2021

ڀٽي تہ 73ع جو آئين جوڙي سنڌين جا ھٿ ٻڌي پنجابين اڳيان ڦٽو ڪيو ـ ظفر

ڀٽي تہ 73ع جو آئين جوڙي سنڌين جا ھٿ ٻڌي پنجابين اڳيان ڦٽو ڪيو، بينظير ڪالا باغ ڊيم لاءِ بجيٽ رکِي ۽ طالبان جوڙيا. زرداري انھن ٻنھيءَ کان سرسي حاصل ڪندي، جنسي فوجين جا بوٽ چَٽيا تڏھن صدر ٿيو. جن زال مارايس انھن سان معاھدو ڪيائين، بلڪل ائين جيئن بينظير پاڻ پنھنجي پيءُ جي قاتلن سان معاھدو ڪري اقتدار حاصل ڪيو، پڇاڙي: ذوالفقار ڀٽي کي ڦاسيءَ کان پوءِ اڌ رات جو دفن ڪيو ويو. ساڳيو حال بينظير سان ٿيو، کيس ورديءَ مارايو ۽ مڙس کپي کپي ڪندو رھيو، توقع آھي تہ اھڙو ڏينھن بلاول يا زرداريءَ لاءِ بہ پري نہ ھوندو ـ

____________________________________________________________________.

فيسبڪ پوسٽ | 29 اپريل 2021

21 Aug 2020

اسان کي چنڊ ٻہ سيڪنڊ پراڻو نظر ايندو آهي ـ ظفر

اسان کي چنڊ ٻہ سيڪنڊ پراڻو نظر ايندو آهي ۽ سج اٺ منٽ پراڻو نظر ايندو آهي. ان جو ٻيو مطلب اهو آهي تہ جيڪڏهن اسان روشني جي رفتار سان سج وٽان ڌرتي کي ڏسون تہ ڌرتي اسان کي اٺ منٽ پراڻي نظر ايندي. هاڻي اسان پنهنجي فلائٽ کي اسپيس ۾ ايترو پري ڪاهي ٿا هلون جيتري اوهان جي عمر آهي. فرض ڪيو تہ اسان وٽ دوربين بہ آهي تہ پوءِ يقينن اوهان پنهنجو جنم پاڻ بہ ڏسي سگهو ٿا ـ

 ____________________________________________________________________.

فيسبڪ پوسٽ | 21 آگسٽ 2020

23 Feb 2020

آرٽ جي ڪابہ ٻولي نہ ٿيندي آهي ـ ظفر

آرٽ جي ڪابہ ٻولي نہ ٿيندي آهي. آرٽ جي ڪا حد بہ نہ هوندي آهي. فريدا سموري عمر معذور رهي اڪثر پينٽنگز نيوڊ جوڙيائين. اهڙي انسان سان بحث ڪرڻ ئي اجايو آهي تہ آرٽ ۾ ڏنل اگهاڙپ ۽ فحاشيءَ ۾ ڏنل نيوڊٽي ۾ ڪهڙو فرق آهي. پورنوگرافي پائلو ڪوئلو جو ڪتاب ”يارنهن منٽ“ آهي. فحاشي کي پسند ڪنداسين پر ان کي اگهاڙپ سڏڻ لاءِ تيار نہ ٿينداسين. ڳالھ سادي آهي تہ ائين ڪرڻ سان انهن جي پنهنجي اگهاڙپ چٽيءَ طرح ظاهر ٿي پوندي آهي. ڇاڪاڻ تہ بکايل کي فريدا جي معذوري ۽ بيماريءَ سبب اگهاڙي ڇاتي بہ فحاشي پئي لڳندي، آرٽ واري تڪليف ان کي محسوس ڪانـ ٿيندي. بينڊت ڪئين ۾ اداڪارا کي اگهاڙو ڪري سموري ڳوٺ سامهون پاڻي ڀرايو ويو اها مظلوميت نہ هئي اها فحاشي هئي! ـ

____________________________________________________________________.

فيسبڪ پوسٽ | 24 فيبروري 2020

21 Aug 2019

مان رنگن بابت ڪجهـ ٻڌائڻ چاهيان ٿو ـ ظفر

مان رنگن بابت ڪجهـ ٻڌائڻ چاهيان ٿو. مثال طور مون کي جيڪو نيرو رنگ نظر ايندو آهي، ممڪن آهي تہ اهو اوهان کي ناسي نظر ايندو هجي. جيڪو بہ رنگ هجي پر اسان ان کي گڏيل طور هڪ نالو ڏئي ڇڏيو آهي تہ اهو اڇو رنگ آهي. اڃا بہ واضع ڪرڻ گهرجي، جڏهن بہ اوهان ناسي رنگ ڏسندا تہ اوهان چوندا اهو اڇو رنگ آهي ۽ جڏهن بہ مان نيرو رنگ ڏسندس تہ چوندس اهو اڇو رنگ آهي. مونجهاري جو ڪو معاملو ڪونهي، هر انساني اک نظاري کي اصل رنگ سان ڏسي اهو ناممڪن آهي. اهو طئي آهي تہ جيڪو رنگ مون کي نيرو نظر اچي ٿو ۽ اوهان کي ناسي تہ پوءِ پاڻ ان ڳالهـ تي متفق آهيون تـ اهو اڇو رنگ آهي. يعني اسان صرف اجتماعي نالو ڏنو آهي، رنگ جي اصل هيئت بابت اسان ڪجهـ بہ نٿا ڄاڻون ۽ اهو ڄاڻڻ بہ ناممڪن آهي ـ

 ____________________________________________________________________.

فيسبڪ پوسٽ | 21 آگسٽ 2019

8 Jul 2019

عقيدو بنا ثبوت جي هوندو آھي ـ ظفر

عقيدو بنا ثبوت جي هوندو آھي، جيڪڏهن ڪنهن ماڻهو وٽ پنهنجي عقيدي تي پڪو پختو ايمان آھي تہ پوءِ کيس حق ڏيڻ گهرجي تہ ان مطابق زندگي گذاري. جيئن ان جو پنهنجو ذاتي عقيدو هن لاءِ احترام لائق آ، تيئن ٻين ماڻهن جا مختلف عقيدا انهن ماڻهن لاءِ ذاتي طور ساڳئي احترام لائق آهن. جيڪو عقيدو ٻين تي زوريءَ مَـڙهيو وڃي اهو قابل نفرت آهي. طاقت جي زور تي هلندڙ عقيدن يا مذهبن جو موت يقيني آھي ـ

 ____________________________________________________________________.

فيسبڪ پوسٽ | 08 جولاءِ 2019

17 Apr 2017

مشترڪہ جاچ رپورٽ ـ سنڌي ڪهاڻي، ليکڪ: ظفـر

الف تي هر صورت ۾ مقدمو هلڻو هو. الف بابت سرڪاري اهلڪارن رپورٽ تيار ڪئي آهي. ان رپورٽ کي جوڙڻ لاءِ سرڪاري اهلڪارن تمام گهڻي محنت ڪئي. اهلڪارن جو تعداد لامحدود هو. لامحدود ان مطلب ۾ تہ ڪنهن بہ اهلڪار ٻئي کي ڪونہ پئي سڃاتو. رپورٽ کي هر ڪنهن الڳ طور جوڙيو آهي. سمورين رپورٽن کي جج جي عدالت ۾ پيش ڪيو ويو. انهن رپورٽن جي ڇنڊڇاڻ ڪري الف خلاف هڪ اهم ترين دستاويز تيار ٿيندو. جوڙيل دستاويز ۾ الزام لڳائڻ بجاءِ الزامن کي ثابت ڪيو ويندو. الزام لڳائڻ بجاءِ الزامن کي ثابت ڪرڻ پنهنجو پاڻ ۾ هڪ نئين قسم جو تجربو آهي. مثال طور ڪو هڪ ماڻهو ٻئي کي ڪوڙو چوي، ان کان اڳ اهو پنهنجي ڳالهين ذريعي ثابت ڪري وڃي تہ فلاڻو شخص ڪوڙو آهي ۽ لفظ ”ڪوڙو“ استعمال بہ نہ ڪري تہ ان کي ڏنگي مهارت ليکبو. رپورٽ ۾ ڪٿي بہ الف تي الزام لڳايل ناهي. الزام لڳائڻ لاءِ ڪجھ آهي ئي ڪونہ. بهرحال رپورٽ اهو ضرور ظاهر ڪري ٿي تہ الف الزامن ۾ ايترو ڦاٿل آهي جو الزام پاڻهي ئي ثابت ٿي رهيا آهن. رپورٽ ۾ ڪنهن بہ الزام لڳائيندڙ شخص کي بطور شاهد پيش ڪرڻ ڪنهن بہ صورت ۾ ضروري نہ هيو. رپورٽن جو گڏيل دستاويز پڻ اهو ثابت ڪري ٿو تہ جيڪي بہ الزام الف تي  هيا، اهي ثابت ٿي رهيا آهن. الف کي صفائيءَ جو موقعو عدالت جي فيصلي بعد ملڻو آهي. پهرين شنوائيءَ ۾ الف کي رپورٽ ٻڌائي ويندي ۽ ان کان پوءِ عدالت پنهنجو فيصلو ٻڌائيندي. انصاف جو اهوئي اصول هجڻ گهرجي، ٻي صورت ۾ صفائي وارو وڪيل غيرمناسب ڳالهيون ڪري رقم ڏيندڙ جي خواهشن موجب دليلبازي ڪري عدالت جو وقت زيان ڪندو. عدالت ۾ وقت جي زيان جو مطلب آهي انصاف ۾ دير، انصاف ۾ دير هرگز نہ ٿيڻ گهرجي. الف تي ڪنهن بہ مقدمو داخل نہ ڪرايو آهي. هن تي پاڻمرادو نوٽس وٺندي ڪيس داخل ڪيو ويو آهي تہ هُن گٽر ۽ هڪ فرشتي کي غليظ عمل سان پريشان ڪيو ـ

مشترڪہ جاچ رپورٽ ۾ ڪجھ هيئن لکيل آهي تہ الف رات جو ٻين بجي پنهنجي گهر جي اهڙي ڪمري ۾ ويٺو هو جنهن ۾ ٻہ دروازا آهن. انهن مان هڪڙو دروازو ٻاهر گهٽيءَ ۾ کلي ٿو ۽ ٻيو دروازو هن جي پنهنجي گهر طرف کلي ٿو. الف پنهنجي ٽيبل وٽ ڪرسيءَ تي پرسڪون ويٺل هو. پرسُڪون جي وضاحت جاچ جي دائري کان ٻاهر آهي. ڪرسيءَ تي ٽيڪ ڏيڻ يا ڪرسيءَ کي اڇلائي ڦٽي ڪرڻ الف جو حق آهي. پر ڪرسيءَ تان اوچتو ڪِري پوڻ غُور طلب معاملو بنجي وڃي ٿو. جيڪڏهن الف فقط ڪرسيءَ تان ڪِري پوي ها تہ مقدمو بہ ڪونہ جڙي ها. الف ڪرسيءَ تان ڪِريو ۽ بيهوش ٿي ويو. هن کي هوش ۾ آڻڻ لاءِ ڪوبہ ماڻهو موجود ڪونہ هو. ان لاءِ هن کي ڪجھ ڪلاڪن جي مهلت ڏئي سگهجي ٿي. گڏيل رپورٽ موجب هُو هڪ ڪلاڪ تائين ڪرسيءَ سان گڏ ليٽيو رهيو. هُن جو مٿو فرش سان ٽڪرائجي نيري رنگ جو ٿي ويو. نيري رنگ بابت سموريون رپورٽون شاهدي ڏين ٿيون. اڪثر رپورٽن اهو بہ ڄاڻايو آهي تہ مٿي تي نيري رنگ مٿان اکين سان محسوس ٿيندڙ هڪ اڀار نڪري آيو. جمهوريت موجب اهو تسليم ڪرڻُو پوندو تہ هن جي نرڙ تي نيري رنگ جو هڪ اڀار نڪتو هو. الف فرش تي ڪلاڪ تائين موجود رهيو. چئن پيرن واري ڪرسيءَ کان شاهدي وٺڻ ناممڪن هو . ڪرسيءَ بابت گهري جاچ مان اهو ظاهر پئي ٿيو تہ ان کي ڪوبہ ڌڪ ڪونہ لڳو آهي. ان ڳالھ بابت غور ڪيل آهي تہ الف کي ڪيرائڻ ۾ ڪرسيءَ جو ڪو ڪردار هيو يا نہ. ظاهر اهو ٿيو ته ڪرسيءَ جو الف تي ڪوبہ وس نٿي هليو، ان ڪري الف کي ڪِرڻو پيو. ڪرسي ليٽيل حالت ۾ شاهدي ٿي ڏني تہ سندس حواس گم ٿيڻ کان اڳ الف جا حواس گم ٿي ويا هيا. الف کي جڏهن هوش آيو تہ هن کي پنهنجي ڪمري ۾ ٻہ دروازا نظر آيا ـ

الف جي ذهن مطابق ڪابہ رپورٽ ڪانہ جوڙي ويندي، ڇاڪاڻ تہ کانئس موقف عدالتي فيصلي بعد ٻڌو ويندو. الف جڏهن هوش ۾ آيو ته هن پاڻ کي فرش تي ليٽيل محسوس ڪيو. رپورٽن مطابق ڪِريل حالت ۾ الف مٿان ٻارنهن فٽ جي ڇت هئي. اهو بيان ليٽيل حالت جو آهي، الف جي اٿڻ کان اڳ رپورٽن جو سڀ کان حقيقي ۽ گڏيل موقف اهوئي آهي. الف هوش ۾ اچڻ کان پوءِ پهريان ڇت ڏانهن نهاريو هوندو. هن ڪمري جي ڇت ۾ لڳل سِرن جي ترتيب کي ڏٺو هوندو. ان وقت هن وٽ ڪوبہ ماڻهو ڇت جي وضاحت پيش ڪرڻ لاءِ موجود ڪونہ هو. الف هڪ هڪ ڪري پهريان پنهنجي ٽنگن کي چوريو. پوءِ هن پنهنجي ٻانهنَ ۽ هٿن جو جائزو ورتو. ڪرسي ۽ پيرن مان لهي ويل جوتا هن لاءِ بيجان هئا. ٻنهي طرف الف جو ڌيان ڪونہ ويو. هُن کي پنهنجي نرڙ تي لڳل ڌڪ محسوس ڪونہ ٿيو، ڀرسان پيل ٽيبل سهاري هُو اٿي کڙو ٿيو. رپورٽن مطابق هن پهريان اکيون کوليون، ڪنڌ ڦيرائي حالتن جو جائزو ورتو ۽ پوءِ اٿيو. سمورين رپورٽن ۾ اٿي بيهڻ تي خاص تجزيو ناهي ڪيل، اهلڪارن جو سمورو ڌيان ان طرف هيو تہ هُو فرش جي لڳل ڌڪ کان پوءِ بيهي سگهندو بہ يا نہ. گڏيل رپورٽن موجب گهڻي محنت کان پوءِ نيٺ الف اٿي بيهي رهيو. هن پنهنجي آسپاس نهاريو، ٻنهي طرفن کان هڪ ئي قسم جا دروازا هيا. الف وٽ سوچڻ ۽ سمجهڻ جي مهلت ئي ڪانہ هئي. هُن اٿڻ شرط اڳتي وڌڻ جو فيصلو ڪيو، هن کي پنهنجي سمهڻ واري بستري جي تلاش هئي. الف پنهنجي نرڙ تي ڪوبہ ڌيان ڪونہ ڏنو ۽ اتر واري دروازي طرف هلڻ لڳو. هن کي بلڪل بہ ڄاڻ ڪانہ هئي تہ اتر وارو دروازو گهر جي بجاءِ ٻاهرين طرف گهٽيءَ ۾ کلي ٿو. رپورٽن مطابق اهلڪارن کي الف جي مدد ڪانہ ڪرڻي هئي، ان ڪري اهي ديوار سان جسم لڳائي ديوار بنجي پيا. الف کي روڪڻ لاءِ گهڻن ئي اهلڪارن چاهيو ٿي پر کين مٿان کان حڪم هو تہ الف کي وڌڻ کان روڪي نٿو سگهجي. اهلڪارن کي صرف اڳتي ٿيندڙ امڪاني واقعن سان دلچسپي هئي. اڳتي ٿيندڙ واقعن لاءِ اهلڪارن پنهنجا ڪاغذ تيار ڪري ورتا ـ

الف پنهنجي گهر مان پنهنجي ئي گهر جي تلاش لاءِ نڪتو. هڪجهڙن دروازن الف کي منجهائي وڌو. جيئن ئي الف گهر کان ٻاهر نڪتو هُن پاڻ کي اجنبي علائقي ۾ پهتل محسوس ڪيو. گهر مان نڪرڻ شرط اڻ ڄاتل دنيا هن جي انتظار ۾ هئي. دروازي مان نڪرڻ شرط هن کان پنهنجي دنيا وڃائجي چڪي هئي. الف کي اها خبر نہ رهي تہ سندس گهر جو دروازو ڪٿي آهي. هُن جي گهر جا ٽي دروازا هيا. اترئين دروازي مان نڪري هن پنهنجو گهر تلاشڻ شروع ڪيو. رپورٽن موجب گهٽيءَ مان هُو اتر کان ڏکڻ طرف روانو ٿيو. الف جي منزل پنهنجو سمهڻ وارو بسترو هئي. اولھ وارو گهر جو دروازو الف جي ذهن کان مٿاهون هو. ان دروازي ۾ ست ڏاڪا هيا، جنهن دروازي وٽان هُو لٿو هو ان ۾ بہ ست ڏاڪا هيا. تنهنڪري الف ڪنهن بہ گهر ۾ گهڙڻ بجاءِ اڳتي وڌيو. ان طرح هُو ٿيڙ کائيندو اڳتي وڌندو رهيو. رپورٽن موجب هن کي پنهنجي ئي گهر جي تلاش هئي. جڏهن ڪوبہ ماڻهو پنهنجي گهر مان نڪري ۽ پنهنجي ئي گهر جي ڳولا ڪري تہ ان لاءِ صورتحال ڪافي ڏکوئيندڙ ٿيندي آهي. عدالت وٽ سمورن اهلڪارن جون رپورٽون پهچي چڪيون هيون. عدالت ترت فيصلو ڏيڻ بجاءِ الف تي وڌيڪ نظرداريءَ جو حڪم جاري ڪري ڇڏيو. عدالتي حڪم جي توهين ڪير بہ نٿي ڪري سگهيو. بعد ۾ سمورن سرڪاري اهلڪارن کي هڪ اهم گڏجاڻيءَ ۾ سڏايو ويو. جڏهن سمورا اهلڪار گڏجي ويٺا تڏهن اها ڳالھ ظاهر ٿي تہ الف هڪ گٽر ۾ ڪِريو هو ۽ هن کي ڪنهن فرشتي بچايو هو. گٽر ۾ ڪِري پوڻ واري ماڻهوءَ لاءِ بہ ڪي فرشتا هوندا آهن، اها سرڪاري اهلڪارن کي خبر ڪانہ هئي. هنن پنهنجي مذهبي رهنمائن کان رهبري حاصل ڪئي. مذهبي رهنمائن سرڪاري اهلڪارن تي اهو ظاهر ڪيو تہ ڪجھ ماڻهو فطرت کان مٿاهان ٿيندا آهن. انهن تي انڪوائري نٿي ڪري سگهجي، مافوق الفطرت ڏيک انسان جي وس کان ٻاهر هوندا آهن ـ

آخري رپورٽن ۾ اضافي بعد ظاهر ٿيو تہ الف گٽر ۾ ڪِريل هو، هُن جي گٽر سان ويڙه جاري هئي. سرڪاري اهلڪار پري کان جائزو وٺي رهيا هيا. هنن وٽ اهم سوال اهو آهي تہ الف جوتا پائي آيو هو يا نہ. الف گٽر مان نڪري ئي ڪونہ پئي سگهيو. زندھ گٽر هن کي چقمقي قوت سان پاڻ ڏانهن ڇڪي رهيو هو. الف گٽر مان نڪرڻ لاءِ مسلسل ڪوششن ۾ مصروف هو. سرڪاري اهلڪار جاچ ڪندي تمام گهڻو ٿڪجي چڪا هئا. هُنن پنهنجا جاچ اوزار پري اڇلائي ڇڏيا، اهي محسوس ڪري چڪا هئا تہ انتظار ڪرڻ مان ڪجھ بہ ناهي ورڻو. سمورا اهلڪار پوئتي هٽي ويا. الف هڪ زندھ گٽر ۾ ڦاٿل هو، اهڙو گٽر جيڪو هن جون ٽنگون ڇڪي رهيو هو. الف کي جوتا پاتل هيا يا نہ، ان ڳالھ بابت ڪابہ حتمي راءِ ڪانہ هئي. الف کي اهلڪارن جي موجودگي بابت ڪابہ ڄاڻ ڪانہ هئي. هن محسوس ڪيو تہ کيس جوتا پاتل آهن ۽ زندهه گٽر کان ڇڏائڻا آهن. شايد الف گٽر کان ٻاهر نڪري پئي سگهيو پر هن کي جوتن جو گهڻو اونو هو. ڪجھ رپورٽن مطابق ڪرسيءَ تان ڪرڻ وقت الف جي پيرن کان جوتا الڳ ٿي چڪا هيا ۽ هُو پيرين اگهاڙو گهران نڪتو هو. اهلڪارن کي ويجهي اچي واردات جو مشاهدو ڪرڻ جي اجازت ڪانہ هئي. هنن کي سرڪار طرفان ڪجھ خاص جاچ جا اوزار مليل هئا. اوزارن مطابق الف ڪنهن بہ زندھ گٽر ۾ موجود ڪونہ هيو. اڪثريتي اهلڪارن موجب الف هڪ بهانو ڪري کين منجهائي رهيو هو. ان ڪري سرڪاري اهلڪارن سوچيو تہ کيس گرفتار ڪيو وڃي. پر مٿان کان اهڙي عمل ڪرڻ کان منع ٿيل هئي. تنهنڪري سرڪاري اهلڪار واقعي کي پورو ڏسڻ لاءِ مجبور هيا. انهن کي سموري واقعي بابت مڪمل ۽ جامع معلومات فراهم ڪرڻي هئي. الف گٽر مان نڪرڻ جي ڪوششن ۾ رڌل هيو. ڪجھ رپورٽن موجب الف کي ڪنهن فرشتي گٽر مان ڪڍي گهر تائين پهچايو. اڪثر سرڪاري اهلڪار ان ڳالھ کان انڪاري هيا تہ الف جي گٽر ۾ هجڻ وقت ڪوبہ فرشتو اتي آيو هو!ـ

واقعي جي سموري ڇنڊڇاڻ مڪمل ٿي چڪي هئي. سمورن اهلڪارن جي مليل رپورٽن کي گڏائي هڪ مشترڪہ رپورٽ عدالت جي اڳيان پيش ڪئي وئي. جج صاحب غور سان مشترڪہ رپورٽ جو جائزو ورتو. جائزي بعد عدالت مختصر فيصلو ڏنو تہ الف پاڻ واقعي کي تفصيل سان بيان ڪري. واقعي جو پورو تفصيل ٻڌي پوءِ سزا بابت فتوا جاري ڪئي ويندي. اهلڪارن الف کي وٺي عدالت سڳوريءَ ۾ جج اڳيان پيش ڪيو. الف جي چهري تي اطمينان ۽ پريشانيءَ جا گڏيل تاثر هئا. اهڙا تاثر ڏيندڙ چهرو گهڻو منجهائيندڙ هوندو آهي. الف پنهنجو بيان هن طرح ڏنو: ”جج صاحب، مون کي خبر آهي تہ سرڪار منهنجي چوڪسيءَ لاءِ ڪيترائي اهلڪار مقرر ڪيا آهن. مون کي سمجھ ۾ نٿو اچي تہ مقرر اهلڪارن کي ڪهڙيون هدايتون ڏنيون ويون هيون. توڙي جو ان رات بابت مون کي رڳو ٽيبل اڳيان ڪرسيءَ تي ويٺل هجڻ ياد آهي. اهلڪارن جي مقرري بابت مون کي ڪوبہ اطلاع ڪونہ ڏنو ويو. ان ڪري ٿيندڙ ٽرائل ۾ منهنجي بيان جي ڪابہ اهميت ڪانهي. اهڙي وقت بابت مان ڪيئن ٿو بيان ڏئي سگهان جيڪو وقت مون تي گذريو ئي ناهي. جيڪڏهن فرض ڪجي تہ اهلڪار درست رپورٽون جوڙي آيا آهن تہ پوءِ سزا بہ انهن جي شاهدي آڌار ڏني وڃي. عدالت تسليم ڪري يا نہ پر زندھ گٽر سرڪار خود جوڙايا آهن تہ جيئن هر شهري گٽر ۾ ڪِري سگهي. ان طرح هر ڪنهن تي تهمت هڻڻ آسان ٿي پوي ٿو. هونئن بہ سرڪار ايتري طاقتور آهي جو بستري ۾ سُتل ماڻهوءَ جي پيرن تي گٽر جو پاڻي هاري سگهي. جج صاحب، اهلڪارن کان جاچ ۾ سنگين غلطي ٿي آهي. اصل ۾ ٽيبل وٽ ڪرسيءَ تي ويهڻ کان اڳ مان جوتا لاهي گٽر ۾ پنهنجا پير ٻوڙي آيو هوس.“ ـ

29 Mar 2017

درٻار ـ سنڌي ڪهاڻي، ليکڪ: ظفـر

بادشاهه جي درٻار ۾ هڪ غريب ۽ هڪ امير کي پيش ڪيو ويو. بادشاهه پاڻ اهو حڪم جاري ڪيو هو ته منهنجي رعايا مان سڀ کان وڌيڪ غريب ۽ سڀ کان وڌيڪ امير کي پيش ڪيو وڃي. غريب کي جڏهن بادشاهه جي درٻار ۾ حاضريءَ جو حڪمنامو پهتو ته غريب سوچيو بادشاهه جي درٻار ۾ وزير، مشير، صلاحڪار ۽ امير ماڻهو هوندا تنهنڪري هن ان موقعي لاءِ اوڌر سوڌر يا جگاڙ تي بهتر ڪپڙا ۽ بوٽ هٿ ڪري ورتا. اهڙي طرح امير کي جڏهن درٻار ۾ حاضريءَ جو حڪم پهتو ته کيس پڪ ٿي وئي ته دولت جي جائز هجڻ توڙي ٽيڪس بابت پڇا ٿيندي. تنهنڪري هُو ڪٿان غريباڻو وڳو ۽ بوٽ هٿ ڪري درٻار وڃڻ لاءِ تيار ٿيو. بادشاهه توڙي درٻارين مان ڪنهن کي به ڄاڻ ڪانه هئي ته امير ڪهڙو آهي ۽ غريب ڪهڙو آهي. سموري درٻار امير کي غريب سمجهيو ۽ غريب کي امير. بادشاهه ٻنهي کي ڇو گهرايو هو، درٻارين مان ڪنهن کي به ڄاڻ ڪانه هئي. بادشاهه ان ڳالهه ۾ منجهيل هو ته غريب جو پيٽ وڏو ڪيئن ٿيو آهي ۽ امير ايترو ڪمزور ۽ هيڻو ڇو پيو نظر اچي. بادشاهه کي ڪجهه به سمجهه ۾ ڪونه پئي آيو ته ڇا ڪري. وزير محسوس ڪري ورتو ته بادشاهه کي ضرور ڪنهن ڳڻتي ورايو آهي، سو پنهنجي جاءِ تان اٿي بادشاهه جي ڀرسان ويو ۽ ڪن ۾ سُرٻاٽ ڪيائين، بادشاهه ڪنڌ لوڏيندو رهيو. ٻنهي جي وچ ۾ سُس ڦس ٿيندي رهي. محسوس ٿي رهيو هو ته بادشاهه ۽ وزير ڪنهن هڪ ڳالهه تي متفق ڪونه پيا ٿين. پوءِ بادشاهه مذهبي پيشوا کي پاڻ وٽ گهرايو ۽ سندس ڪن ۾ سُس ڦس ڪئي. جواب ۾ مذهبي پيشوا به ڪافي دير تائين چَپ چوريندو رهيو. نيٺ بادشاهه هٿ مٿي کڻي کيس ماٺ ڪرڻ جو حڪم ڏنو. مذهبي پيشوا حڪم تي عمل ڪندي بادشاهه کان ٿورو وٿيرڪو ٿي بيٺو. امير ۽ غريب ٻئي ڪنڌ جهڪايو بيٺا هئا. باقي درٻاري به خاموشيءَ سان بادشاهه ۽ وزير جي چرپر تي نظرون کپايو ويٺا هئا. 

 ”امير ۽ غريب، ٻنهيءَ کي جيل ۾ واڙيو وڃي. منهنجي نظر ۾ ٻئي هڪجيترا گنهگار آهن. غريب کي کاڌي ۾ ايترو حرص نه ڪرڻ گهرجي ها جو سندس پيٽ وڌي وڃي، ۽ امير کي ايتري ڪنجوسي نه ڪرڻ گهرجي ها جو هُو ڪمزور ۽ بيمار نظر اچي. تنهنڪري درٻار جي قانون مطابق ٻنهي کي ڏوهاري قرار ڏجي ٿو. عملدارن کي حڪم ٿو ڏجي ته پيٽ وڏي غريب کي هر ويلي تي ايترو کاڌو کاريو وڃي جيترو پنج صحتمند ماڻهو هڪ ويلي تي کائيندا هجن، ان طرح غريب اڳتي هلي حرص کان پاسو ڪندو. امير کي هر ويلي تي صحتمند ماڻهوءَ جي هڪ وقت جي کاڌي جو چوٿون حصو ڏنو وڃي. ايئن ڪرڻ سان هُو اڳتي ڪنجوسي ڪرڻ کان پاسو ڪندو. مون کي پڪ آهي ته ان کان وڌيڪ بهتر فيصلو ڪوبه نٿو ٿي سگهي. منهنجي دور ۾ رعايا سان هميشه هڪجهڙو ورتاءُ ڪيو ويو آهي. بادشاهت کان وڌيڪ انصاف جي اهميت آهي. انصاف سان امن قائم ٿيندو آهي ۽ امن سان واپاري سرگرميون وڌنديون آهن. واپاري سرگرمين وڌڻ سان خوشحالي ايندي آهي. مان جيڪو ڪجهه به چئي رهيو آهيان ان کي تاريخ جي رڪارڊ تي رکيو وڃي. مون کي خبر آهي ته ڪجهه درٻاري اهو نٿا چاهين ته ملڪ ۾ امن رهي، ڇاڪاڻ ته پوءِ درٻار ۾ انهن لاءِ ڪوبه ڪم نه بچندو ۽ انهن کي پنهنجا درٻاري عهدا ڇڏڻا پوندا. اهڙي نيت رکندڙ درٻارين تي منهنجي مخبرن جي پوري نظرداري آهي. اڄ مان اوهان کي اهو به ٻڌائي ڇڏيان ته مخبرن تي به نظرداري رکي پئي وڃي. اهي مخبر اعليٰ درجي جا اهلڪار آهن. انهن کي خاص جاچ پڙتال کان پوءِ عهدا ڏنا ويا. سوير منهنجي پياري وزير مون کي صلاح ڏني ته حڪيم کي گهرائي ٻنهي درٻار حاضر امير ۽ غريب جي چڪاس ڪرائي وڃي. مان وزير جي اهڙي ڇَسي صلاح کي مڪمل طور رد ڪيان ٿو. هاڻي کيس وزير جي عهدي تان هٽائي حڪيم جي نگرانيءَ ۾ ڏجي ٿو. مون کي شڪ آهي ته وزير پنهنجو دماغي توازن وڃائي ويٺو آهي. ڀلا جنهن جي عمر جي خبر هجي ان جا ڏند ٿورئي ڏسبا آهن. مون کي اميد آهي ته منهنجا سمورا درٻاري مون سان متفق هوندا ته درٻار ۾ پيش ڪيل امير ۽ غريب ٻنهي جي جسماني ساخت پنهنجو پاڻ سڀ ڪجهه ٻڌائي ڇڏيو آهي. انهن ٻنهي کي حڪيم کان چڪاس ڪرائڻ جي ڪابه ضرورت ڪانهي. بيان ڪيل سمورن احڪامن تي هينئر جو هينئر عمل ڪيو وڃي. درٻار هڪ ڏينهن لاءِ معطل ڪجي ٿي.“ بادشاهه پنهنجي تقرير ختم ڪري ڇڏي. هن جي چهري تي اعتماد ۽ فتحمندي جا آثار هئا. لڳو ٿي ڄڻ پهريون ڀيرو هن بادشاهيءَ جا فرائض درست انداز ۾ اُڪلايا آهن. ٿوري دير بعد درٻار خالي ٿي وئي ۽ بادشاهه پنهنجي آرمگاهه طرف روانو ٿيو. 

اصل امير درٻارين جي نظر ۾ غريب ثابت ٿي چڪو هو ۽ اصل غريب درٻارين جي نظر ۾ امير ثابت ٿي چڪو هو. ٻنهي کي الڳ الڳ ڪوٺڙين ۾ واڙيو ويو. هرهڪ تي پهريدار مقرر ڪيا ويا جن جو ڪم انهن کي بادشاهه جي حڪم مطابق کاڌو کارائڻ هو. پهرين ئي ڏينهن معاملو خراب ٿي ويو، ٻئي قيدي سخت بيمار ٿي پيا، ٻنهي کي بيهوشيءَ جا دورا پوڻ لڳا. پهريدارن کي ٻنهي قيدين گهڻو ئي سمجهايو ته بادشاهه کان سڃاڻپ ۾ غلطي ٿي آهي. پهريدار اڳ ئي ان ڳالهه کان آگاهه هئا ته بادشاهه ڪڏهن به غلطي نه ڪندا آهن. غلطي هميشه رعايا جي هوندي آهي جنهنڪري بادشاهه اجايو بدنام ٿيندا آهن. ٻنهي قيدين مان ڪنهن جي به ڳالهه تي ڪوبه ڌيان نه ڏنو ويو. جڏهن ٻنهي قيدين جا پهريدار هڪٻئي سان مليا ته ٻنهي وٽ هڪٻئي کي ٻڌائڻ لاءِ ساڳي ڳالهه هئي. هنن هڪٻئي ڏانهن حيرانيءَ مان نهاريو. ٻنهي کي هڪٻئي تي اعتبار ڪونه پئي آيو. اهو ڪيئن ممڪن هو ته ٻئي قيدي هڪ ئي وقت بيمار ٿين ۽ ٻنهي کي هڪ ئي وقت بيهوشيءَ جا دورا پون. اهو ته ڄڻ امير ۽ غريب جو فرق ختم ٿي وڃڻ جو اشارو هو. اهڙي ڳالهه ممڪن هجڻ جي دائري کان ئي ٻاهر هئي. ٻنهي پهريدارن پنهنجي پنهنجي ڳالهه تي زور رکيو. اختلاف چوٽ چڙهي ويا، ٻئي هڪٻئي جي هٿين پئجي ويا، ٻنهي کي تيسا چڙهي ويا. تلوارون مياڻن مان نڪري آيون، ڳالهه مقابلي تائين وڃي پهتي. ڪوبه پنهنجي ڳالهه تان هٽڻ لاءِ تيار ڪونه هو. پنهنجي ڳالهه تان هٿ کڻڻ جو مطلب هو پاڻ کي ڪوڙو ثابت ڪرڻ. الڳ طور ٻنهي کي خبر هئي ته اهي سچ ڳالهائي رهيا آهن. ٻنهي کي هڪٻئي تي ڀروسو ڪونه هو، ڇاڪاڻ ته امير ۽ غريب هڪ طرح ۽ هڪ ئي وقت ڪونه ڦٿڪندا آهن. ٻنهي سان الڳ الڳ سلوڪ ڪرڻ جي باوجود ٻئي هڪئي وقت بيمار ڇو ٿيا ۽ ٻنهي کي هڪئي وقت بيهوشيءَ جا دورا ڇو پيا. هرهڪ پهريدار پاڻ کي سچو ثابت ڪرڻ لاءِ رضامند ٿيندي ٻئي سان تلواربازي شروع ڪري ڏني. 

بادشاهه سلامت پنهنجي خوابگاهه ۾ آرام سان شاهي پلنگ تي ليٽيل هو. ڪنيز کيس انگور کارائي رهي هئي. اڄ انهيءَ ڪنيز جو وارو هو. بادشاهه جون ايڪيهه زالون ۽ چونجاهه ڪنيزون هيون. هرهڪ زال ۽ ڪنيز لاءِ ڏينهن ۽ وقت مقرر ٿيل هئا. مقرر وقت کان سواءِ ڪابه زال يا ڪنيز بادشاهه وٽ نٿي پهچي سگهي. اهڙي آگاهي سمورين زالن ۽ ڪنيزن کي اڳي کان ڏنل هئي. بادشاهه مٿي جو تاج لاهي شاهي پلنگ تي آهلجي پيو. ڪنيز طرفان وات ۾ وڌل انگور چٻاڙيندي هن چيو: ”پوري زندگيءَ ۾ اڄ مون کي محسوس ٿيو آهي ته مون ڪجهه درست فيصلا ڪيا آهن. توڙي جو اها ڳالهه مون کي اڳ ئي خبر هئي ته درٻار جو مذهبي پيشوا انتهائي ذهين ۽ پهتل بزرگ آهي. مون هميشه هن جي صلاحن کي مانُ ڏنو آهي. هن ڪيڏي نه ڦڙتي سان وزير جي نيت کي سڃاڻي ورتو. جيڪڏهن مان وزير جي صلاح تي هلان ها ته منهنجو نالو تاريخ ۾ بدنام ترين ماڻهن ۾ ليکيو وڃي ها. هن مون کي ياد ڏياريو ته ڪن واقعن ۽ حادثن تي انسان جو اختيار نه هوندو آهي. اهي خدا جا فيصلا هوندا آهن. جن کي ڪنهن به حڪمت سان بدلائي نٿو سگهجي. اهي آسماني هستيءَ جي امر سان ٿيندا آهن.“ ڪنيز انگور کڻي بادشاهه جي چرپر ڪندڙ وات ۾ وڌا ته بادشاهه جو ڳالهائڻ گهڙيءَ کن لاءِ بند ٿي ويو. بادشاهه تڪڙ ۾ انگور چٻاڙي ڳيت ڏيندي پنهنجي ڳالهه جاري رکي: ”جيڪڏهن امير ۽ غريب جي جاچ حڪيم کان ڪرائجي ها ته فيصلو به حڪيم جي هٿ ۾ اچي وڃي ها. ان طرح ڀري درٻار ۾ مون کي حڪيم جو آکيو منظور ڪرڻو پوي ها. ڇاڪاڻ ته حڪيم منهنجي چئي مطابق چڪاس ڪري ها ۽ فيصلو پنهنجي حڪمت واري تجربي تحت ڏئي ها. ظاهر آهي ته اهو فيصلو منهنجي خواهش مطابق هرگز نه هجي ها. منهنجي نظر ۾ امير ۽ غريب ٻئي درٻاري قانون موجب رياست جي ڀلائيءَ لاءِ هڪجيترا ذميوار آهن. دولت جي بنياد تي انسانيت جي ورهاست مون کي نامنظور آهي.“ ڪنيز ٻيهر انگور کڻي بادشاهه جي چرپر ڪندڙ وات ۾ وجهڻ جي ڪوشش ڪئي. بادشاهه ڪنيز جو هٿ جهليندي چيو: ”توکي سمجهه ۾ نٿو اچي مان تاريخي ڳالهيون ڪري رهيو آهيان!“ 

حڪيم، بادشاهه جي حڪم تحت سالن جي تجربي جي بنياد تي وزير جي چڪاس شروع ڪئي. هن کي خبر هئي ته بادشاهه، وزير کي دماغي بيمار ڄاڻائي سندس حوالي ڪيو آهي. تنهنڪري چڪاس مان ورڻو ڪجهه به ناهي. جيڪڏهن بادشاهه جي ڳالهه غلط ثابت ٿي ۽ وزير چڱو ڀلو نڪتو تڏهن به اها ڳالهه بادشاهه اڳيان پيش ناهي ڪرڻي. وزير کي پاڳل قرار ڏيڻ ئي وقتائتو فيصلو آهي. حڪيم کي ڄاڻ هئي ته مٿس بادشاهه جي مخبرن جي نظر آهي. تنهنڪري هن وزير کي اهلڪارن جي مدد سان مضبوط زنجيرن ۾ جڪڙي ڇڏيو ۽ ڏيکاءُ خاطر چڪاس ڪرڻ لڳو. پهريان وزير جو وات کولي هڪ خاص ڪاٺي کڻي هيٺين ۽ مٿين ڏندن اندر کوڙي ڇڏي. هاڻي وزير وات بند ڪرڻ چاهي تڏهن به وات بند ڪري نٿي سگهيو. حڪيم هٿ بتي کڻي وزير جي وات ۾ ڪجهه تلاشڻ شروع ڪيو. ائين لڳي رهيو هو ڄڻ وزير ڪا شيءِ وات ۾ لڪائي رکي هجي. حڪيم کي وزير جي وات مان ڪابه شيءِ ڪانه لڌي، لاچار هن هٿ بتي کي ڀرسان ميز تي رکيو. تيستائين اهلڪار گرم تيل کڻي آيو، حڪيم اهلڪار کي وزير جا پير سڌا جهلي بيهڻ لاءِ چيو. جڏهن پير جهلجي ويا ته حڪيم گرم تيل کڻي وزير جي پيرن تي هاريو. وزير جا پير سڙيا ته هن وٺي دانهون ڪيون. حڪيم اهلڪار کي چئي وزير جو وات بند ڪرائي ڇڏيو. حڪيم کي ياد هو ته وزير هڪ ڀيرو بادشاهه کي چغلي هنئي هئي ته حڪيم رعايا کان علاج واسطي حيثيت آهر معاوضو ڪون ٿو وٺي. 

ٻئي ڏينهن صبح جي پهر بعد مخصوص وقت تي درٻار لڳي. بادشاهه سلامت تخت تي ويٺو هو، کيس اڳ ئي جيل واري ماجرا بابت ٻڌايو ويو هو ته ٻئي پهريدار هڪٻئي سان وڙهي رتورت حڪيم وٽ آندا ويا هئا. هرهڪ جو چوڻ هو ته ٻي منهنجي ڳالهه چوري ڪئي آهي. اهڙي واقعي کان پوءِ ٻنهي قيدين کي ڪنهن به کاڌو ڪونه کارايو هو. حڪيم مطابق ٻنهي پهريدارن جي حالت قيدين کان به وڌيڪ خراب آهي. بادشاهه کي وزير بابت ”چڪاس نامو“ پيش ٿي چڪو هو. سموريون رپورٽون سمجهڻ کان پوءِ بادشاهه جو منهن ڳاڙهو ٿي ويو. هن جي چهري تي آفاقي بيوسيءَ جا آثار ظاهر ٿيڻ لڳا. سمورا حاضرين خاموشيءَ سان بادشاهه طرف نهاري رهيا هئا. انهن کي ڄاڻ هئي ته اڄ بادشاهه ضرور ڪو تاريخي خطاب ڪندو. ڪجهه درٻارين کي اهو خدشو هو ته انهن کي پنهنجن عهدن تان هٽايو ويندو. ايتري ۾ بادشاهه مذهبي پيشوا کي پاڻ ڏانهن گهرايو. ويجهو اچي مذهبي پيشوا بادشاهه جي ڪن وٽ وات جهلي ڳالهائڻ لڳو. بادشاهه هاڪار ۾ ڪنڌ لوڏيندو رهيو. ڳچ وقت تائين ائين ٿيندو رهيو، پوءِ بادشاهه هٿ مٿي ڪري مذهبي پيشوا کي وڌيڪ ڳالهائڻ کان روڪي ورتو. مذهبي پيشوا پرڀرو پنهنجي جاءِ تي وڃي ويهي رهيو. بادشاهه تخت تان اٿي نڙي صاف ڪري وڏي اعتماد سان ڳالهايو: ”جيڪا حالت امير ۽ غريب قيدين سان ٿي آهي اها خدا جو قهر هئي. اهڙي قهر کي زميني بادشاهه نٿا ٽاري سگهن. ٻنهي پهريدارن کي شيطان ورغلايو هو تنهنڪري اهي هڪٻئي سان وڙهي ٽنگون ٻانهون ڀڃائي ويٺا آهن. وزير بابت منهنجو انومان درست ثابت ٿيو آهي. هن جي ذهني حالت تي هاڻي ڀروسو نٿو ڪري سگهجي. تنهنڪري کيس حڪيم جي نگرانيءَ ۾ جيل حوالي ڪجي ٿو. اوهان کي خبر آهي ته مون هميشه ڏاهپ سان رعايا جي مسئلن کي حل ڪيو آهي. اها ڏاهپ به منهنجي پنهنجي ڪانهي، اهو خدا جو مون تي خاص ڪرم آهي. اهوئي سبب آهي جو منهنجي رعايا مان اڄ تائين ڪنهن به انصاف جي گهنڊ کي وڄائي مون وٽ نه دانهيو آهي. جتي انصاف هر دروازي تي پاڻهي پهچندو هجي انهن کي گهنڊ وڄائڻ جي ڪهڙي ضرورت! مان هميشه اوهان جي ڀلائيءَ لاءِ خدا وٽ دعاگو آهيان ته اوهان جي مٿان سدائين ڏاهپ ۽ حڪمت جي حڪمراني هجي. اوهان مان ڪنهن کي به اهڙي تڪليف نه پهچي جو ان کي درٻار تائين پنڌ ڪرڻو پوي.“ بادشاهه ايترو چئي پنهنجي تخت تي ويهي رهيو ۽ تاريخدان ڏانهن گهوري ڏٺائين. تاريخدان قلم مس ۾ ٻوڙي ايندڙ دور لاءِ سونهري اکرن ۾ تاريخ لکڻ شروع ڪئي.